作者：史普罗 （ R C Sproul）
圣灵的位格特点 (personal nature)
在圣经中可以从多种方式看到圣灵是一个位格的事实。其中一个主要的证据是，圣经一 再地、一贯地使用人称代词来代指祂。主格是“祂(He)”，宾格是“祂(Him) ”等等，而不 是“它(it)”。此外，祂还做我们可以与位格(personality)联系在一起的事情，比如祂教 导、激励、引导、带领、忧伤，祂使我们知罪，还有更多。非位格化的对象不会有这样的行 为。只有有位格的存在才能够做这些事。
但是，圣灵在圣经中不仅被看作是位格化的，也被看作是完全的神。我们从使徒行传中 的一个不寻常的故事中看到了这一点:
有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余 的几分拿来放在使徒脚前。彼得说:亚拿尼亚!为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价 银私自留下几分呢?田地还没有卖，不是你自己的么?既卖了，价银不是你作主么?你怎么心里起这意 念呢?你不是欺哄人，是欺哄神了。(徒 5:1-4)。
亚拿尼亚和撒非拉的罪是，他们谎报对教会的捐赠比实际捐的多。他们在向神献上礼物 的性质上撒了谎。我想，彼得更关心的是他们灵魂的状况，而不是他们所捐献钱财的数额。 然而，请注意，彼得斥责亚拿尼亚和撒非拉的话。他一开始就问:“亚拿尼亚!为甚么撒但 充满了你的心，叫你欺哄圣灵? 但他最后说:“你不是欺哄人，是欺哄神了。”所以，亚拿尼 亚欺哄圣灵，实际上就是欺哄神。明显的暗示是，圣灵就是神。
神的属性和工作
此外，新约圣经经常描述圣灵具有明显的神性。例如，圣灵是永远的(来 9:14)，是全 知全能的(林前 2:10-11)。这些都是神的属性。进一步讲，它们是不可传达的属性，是神 的属性，是人无法分享到的。
我们从圣经中看到，圣灵参与了三一神的创造和救赎工作。创世记一章表明，藉着天父 的命令创造了这个世界。新约告诉我们，天父藉着“道(Logos) ”，三一神的第二位格，即我 们的主耶稣基督创造了万有。“万物是藉着他造的;凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 (约 1:3)”。然而，圣灵也参与了创造的过程。“神的灵运行在水面上(创 1:2b)”。从圣灵 的活力与大能的工作中，创造出了生命。
最重要的是，救赎是三一神的工作。父差遣儿子来到世界上(约一 4:14)。圣子完全顺 服天父的旨意，完成了我们得救所需的一切工作，并受死完全地满足神的公义(腓 3:9;林前 15:3)。但这些事都还不能为我们带来益处，直到它们应用到我们个人身上。因此，圣父和 圣子差遣圣灵到世界上，把救赎大功应用在我们身上(约 15:26;加 4:6)。圣灵在新约中主要和关键的作用是将基督的工作应用到信徒身上。
你知道圣灵是谁吗?你是否从与祂的个人关系的角度来理解圣灵?还是圣灵对你来说仍 然是一个模糊的、虚无缥缈的、抽象的概念，或者是一种虚幻的、无定形的力量?力量本身 乃是非位格化的。圣灵并不是一种抽象的力量。祂是一个为基督徒生活赋予能力者。
为什么圣灵被称为“圣灵”?
当然，祂是圣洁的，但父神也是以祂无瑕 的圣洁著称，而圣洁也是圣子的属性。在任何意义上，圣灵没有比三位一体中的其他两个位 格，拥有程度更高或更大量的圣洁。所以，并不是因为祂的超级圣洁，才使得我们称祂为圣 灵。同样地，圣灵确实是个灵，但父神也是个灵，而子神，作为三位一体中的第二位，道 (Logos)，存在上也是个灵。因此，我们把三位一体中的第三位称为圣灵，显然不是因为祂 是个灵。
三一神的第三位格被称为圣灵，有几个原因。首先，圣(holy)这个字被冠加在祂的名称 上，是因为圣灵在我们的救赎中执行的特殊工作。在三一神的三位格中，圣灵是使我们成圣 的主要角色，成圣过程是圣灵使我们越来越像基督成为圣洁。
基督徒经常问我:“神对我的生命有什么旨意?”他们有各种各样的问题，比如他们应该嫁给谁，应该从事什么职业，以及其它无数的决定。但圣经中讲到神对我们生命的主要旨意是非常清楚的。使徒保罗写道:“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行”(帖前 4:3a)。
在其它时候，我听到基督徒说被圣灵带领做一些事情。是的，圣灵有时会带领人到 特定的地方或做特定的事，但圣经中定规的圣灵的主要带领是为了圣洁。正是祂的能力在我们里面工作，帮助我们在圣洁中成长。我们需要非常小心，不要试图藉着翻阅几页圣经，去了解神的旨意和圣灵的带领，也不要简单地听从我们所处的基督教亚文化的流行教导。所以， 圣灵之所以被称为圣灵的一个主要原因是，因祂的具体任务，是使基督的跟随者有能力追求 圣洁，这是祂特别的工作。
第二，三一神的第三位格被称为圣灵，是因为有不止一种灵。圣经把人的灵和神的灵区分开来。但更重要的，我们在这里要考虑的是，圣经中讲到了邪灵，即不是来自神的灵，而是那些想阻碍基督徒追求圣洁的鬼魔的邪灵。这些邪灵与圣灵的关键区别，恰恰是在圣洁这 一点上。邪灵是不圣洁的，但圣灵却是完全圣洁的。正是因为这种区别，使徒约翰警告我们 说:“亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是”(约翰 一书 4:1a)。
保罗写道:“因为神不是叫人混乱”(林前 14:33a)，这也包括圣灵的工 作。这就是说，圣灵从不教导我们做祂在圣经中明确禁止的事情。
那么，当圣经说我们要试验这灵是否来自神的时候，我们该如何去试验呢?我们应该用 什么样的试验来测试呢?很显然，这个试验必须是归回圣经的，因为我们知道在圣经中，我们有真理之圣灵的教导。因此，如果我有一种内在的倾向、感觉或欲望，而我想把这种内心的倾向与圣灵的引导联系起来，但我也看到我心中的这种倾向与圣经中的教导明显相反，我就有证据证明我已经把情欲、贪婪或其它内在的感觉与圣灵的引导混为一谈了。这是很可怕 的事情。
— 节录自史普罗的《圣灵是谁？》小册子
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