【顿渐品第八】
【有一童子名神会。襄阳高氏子。年十三。自玉泉来参礼。】
有一个童子，名叫神会，是湖北襄阳姓高人家的孩子。
这个孩子慧根深厚，聪明过人。
在他十三岁那年，他为了求法，不远千里，从湖北玉泉寺走到了广东。
【师曰。知识远来艰辛。还将得本来否。若有本则合识主。试说看。】
六祖大师见他如此年幼，却千里迢迢的赶来求法，很是欢喜。
这一路风餐露宿，一定很是辛苦，祖师见他也有些心疼。
于是就对他说：“善知识，你远来辛苦了！
既然那么远的来了，有没有将你的‘根本’带来呢？”
如果你将你的‘根本’带来了，它应该认得你这个主人的。
你不妨试着说说看。
其实，这段经文的意思，是六祖大师想问问，他见到自己本来面目没有！
而这个主人呢，其实就是佛性。
【会曰。以无住为本。见即是主。】
神会禅师小的时候很调皮，他见六祖大师这样考问他，于是就说：“我以‘无所住’为我本来面目，我的见性，就是主人。”
【师曰。这沙弥争合取次语。】
次语，就是别人说过的话，你又说，不是你自己自性流漏出来的话。
取次语，就是口头禅，学别人说话的意思。
六祖大师说：“你这个小沙弥，怎么讲话如此轻率，还尽学别人家说话呢？”
【会乃问曰。和尚坐禅。还见不见。】
神会禅师当时年纪虽然小，但胆子却很大。
见祖师说他学别人说话，心里很不服气。
就和祖师辩论起来，说：“和尚您坐禅的时候，是见还是不见呢？”
【师以拄杖打三下。云。吾打汝是痛不痛。】
六祖大师听他这样一说，就拿拄杖打了他三下。
意思是，你小子顽皮。
然后就问他：“我打了你，那你是痛还是不痛呢？”
【对曰。亦痛亦不痛。】
莫名其妙的被打了，还得忍着呀，于是神会说：“我痛，也不痛”。
【师曰。吾亦见亦不见。】
六祖大师见他可爱的表情，无奈回答到，说：“我见，也不见”。
【神会问。如何是亦见亦不见。】
神会听六祖大师这样说，就接着问：“那什么叫见也不见呢？”
【师云。吾之所见。常见自心过愆。不见他人是非好恶。是以亦见亦不见。】
六祖大师说：“我所见的，是常常见到自己心里的过失，我心里不好的那些念头，如果有，我就赶紧让它停止。
我说的不见呢，是不见他人的是非好坏。”
六祖大师这段‘见亦不见’讲的好呀！
常见自己错，不见他人非。
但我们很多人是倒过来的，常见他人错，不见自己非。
只要自己出了什么事情，都是别人的错，就不反省自己。
看别人，永远只看缺点，放大错误，不去看优点。
要知道，我们生活的世界，是一个不完美的世界，这个世界没有完美的人，如果你带着挑剔的眼光去看，即便是一个完美的人，你也能找出毛病来。
为什么，因为她太完美了，碍着你的眼了，怎么完美的就不是你呢？
等你的心修平了，就会慢慢的体会到一个道理，一切的一切，真的都和自己的心有关系和外境无关。
一个坏事，只要你愿意往好的方向去想，去努力，慢慢的都会变成好事。
一个好事，只要你总怀疑，总担心，慢慢的也会变成坏事。
【汝言亦痛亦不痛如何。汝若不痛。同其木石。若痛。则同凡夫。即起恚恨。汝向前见不见是二边。痛不痛是生灭。汝自性且不见。敢尔弄人。】
六祖大师接着说：“我‘亦见亦不见’的道理给你讲完了，但你这个‘痛亦不痛’，又怎么解释呢？
如果你不痛，那么你和木头、石头是一样的。
如果你痛，那你就和凡夫是一样的，你会生嗔恨之心。
你前面所说的见和不见，是二边见，是两边的道理。
你说的痛和不痛，是生灭法。
你连自己的自性都没见到呢，你还敢作弄人，这么大胆的和人家辩论。”
【神会礼拜悔谢。】
神会听了这番话后，知道自己错了，就给六祖大师叩头谢罪。
【师又曰。汝若心迷不见。问善知识觅路。汝若心悟。即自见性。依法修行。汝自迷不见自心。却来问吾见与不见。吾见自知。岂代汝迷。汝若自见。亦不代吾迷。何不自知自见。乃问吾见与不见。】
六祖大师见他知道错了。
就慈悲的对他说：“如果你的心里还有迷惑，不能见性。
你应该去请教善知识，问取见性之路。
让他教导你怎么样修行，怎么样用功，是最好的。
如果你已经心有所悟，已经认识了自己的本心，见到了自己的本性。
就应该，依法好好的修行。
现在的问题是，你自己是迷的，还没有见到自己的真心本性。
你却问我‘见与不见’。
我见性，不见性，我自己知道。
但我见性和你也没关系，也替代不了你心中的愚迷。
如果你见性了，也和我没关系，也替代不了我心中的愚迷。
你为什么不回光返照，自知自见，却来问我，见与不见呢？”
【神会再礼百余拜。求谢过愆。服勤给侍。不离左右。】
神会禅师听了六祖大师的教导后，知道自己真的是大错特错了。
于是，咚咚咚的给六祖大师一直叩头，一下子，叩了一百多个。
他呀淘气的时候，是真淘气。
忏悔的时候，也是真的忏悔。
这就是一位十三岁出家沙弥的真诚与可爱吧。
从此以后，他就服侍六祖大师，不离左右。
听到这里，我们要不要思考一下，神会禅师那么小，但志向却那么远大，为求佛法，从湖北走到了广州。
而我们现在呢，不用出家门，打开手机、电脑，经典就在眼前。
我们如此幸运，但却又如此的不幸。
幸运的是呢，我们得到佛法太容易了。
不幸的是，因为得来的太容易，却并没有很多人，好好的去珍惜。
下一节 我们讲 无二之性，是名实性